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孔子的道德修养观

发布时间:2012年09月05日来源:admin编辑:admin浏览次数:27

中国古代著名教育家孔子十分重视德育, 把它放在培养人才的首位。他一生追求通过教育来培养“士”、“君子”,以完善人格教育为教育的首要目标。

孔子时代是一个“礼崩乐坏、道行不善”的时代,所以他十分重视通过德育提高人的道德、伦理水平,希望以此正社会风气,从而影响社会政治、经济,提高社会的道德水平,使得人人为“士”、“君子”纷纷,达到恢复周礼的理想境界。

关于“士”、“君子”应具有的品格,孔子认为应做到:要能做到修养自己的目的,不仅要养成恭敬谦逊的态度,还要做到使别人安乐,以至能治理天下百姓。即如其所言:“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”,前者说的是德,后者议的才是才;他还说:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”,即首先要做一个品行符合道德规范的社会成员,其次才是文化知识的学习。以此可见,在孔子的教育思想中“育”德在先,育“智”在后,文化知识的学习必须为德育服务。

为了通过“育”德,使人实现人格完善、德行天下、的目的,孔子在长期的教育实践中,提出了以下道德修养的方法。

一、立志有恒

孔子常和他的弟子谈论志向。“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而心所欲不逾矩。”他以自己的经历教育弟子:道德教育是长期的,从少年时就要立志,经过几个阶段才能达到道德的高度自觉与“不逾矩”的精神境界。

他认为立志在道德修养中具有重要作用----“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。所以他教育弟子要确立崇高的志向,树立人生的理想,作为个人努力的方向。

他教育弟子:为了实现人生的志向,一要朝着 “仁”的方向,即“老者安之,朋友信之,少者怀之”去修养;二要有恒心与百折不挠的精神,在长期艰苦的磨练中,象松柏一样经得起严寒的考验,即“磨而不磷”、“涅而不淄”,才能把自己的意志锻炼的坚贞不屈,才能坚守住自己的志向,最终实现自己的理想。

二、自省自克

孔子认为,道德准则和规范是公共利益的体现,对个人起着约束的作用。因此,他主张:人必须能够自我克制自己的欲望,规范自己的言行,使自己的内心世界符合社会公认的准则,道德教育的核心即在于此。如此,才能使自己的道德达到规范,才能达到不为利己而损人,乃至损害社会利益,才能使自己的道德达到“仁”的最高要求。

他强调道德修养要从自我做起,遇事要善于进行自我内省,要随时对自己的行为进行检查,以便及时发现问题,避免继续犯错误,以起到自我修养、自我监督的作用。即“躬自厚而薄责于人”,也就是为人要严以律己,宽以待人,这样有助于协调人际关系、缓和人际矛盾,而不会增加矛盾;并强调要设身处地为别人着想,自己不想得到的,也不要强加于人,即“己所不欲,勿施于人”。
对于犯错误,孔子则认为关键要认识错误,而不要掩饰错误;君子的错误,光明正大,人人都看得到,只要他改正了,人人皆会仰望他、敬佩他。犯了错误,就要勇于改正,即所谓“过则勿掸该”。

孔子的道德修养观集中体现了道德养成的循序性、渐进性、内化性、自觉性,反映了孔子对良好道德养成的深刻认识——即善于自省自克是道德修养的标志,是中国古代正统的修身养性思想方法。


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